شوق معرفت

شناخت امام از دو راه امكان پذير است:

الف ـ پيامبر گرامي به فرمان خدا بر امامت فردي معين تصريح كند

ب ـ امام پيشين بر امامت امام بعدي تصريح كند.

امامت امامان از دو راه نص و نصب قابل شناخت است نصب از طرف خداوند و نص پیامبر برای اولین امام ونص امام در مورد امام بعدی.

مقصود از امامت خاصه، اثبات امامت حضرت على (ع) و يازده فرزندان معصومش، از امام حسن مجتبى (ع) تا امام زمان (عج)، از طريق کتاب و سنّت و عقل است. به اضافه بيان ويژگى‏هاى شخصى و امتيازات علمى، اخلاقى، مديريتى و آگاهى آنان از علم غيب.
اين موضوع را با دو رويکرد عقلى (منطقى) - کلامى (برون دينى) و نقلى (درون دينى) تحليل مى‏شود.

صفحات: 1· 2

این مقاله بر آن است که مقایسه‏ ای بین برهان صدیقین فیلسوفان اسلامی‏ و برهان انتولوژی آنسلم فیلسوف مغرب زمین انجام‏ دهد.برهان صدیقین و برهان انتولوژی هر دو در این امر مشترکند که برای‏ اثبات وجود خدا،مخلوقات را واسطه اثبات نمی‏گیرند.ابتدا به بررسی برهان‏ صدیقین فیلسوفان اسلامی پرداخته شده،سپس تقریرهای برهان وجودی آنسلم مورد بحث قرارگرفته و در پایان نیز با مقایسه این دو نگرش، اتقان و دقت تفکر فیلسوفان اسلامی روشن می‏گردد.

واژگان کلیدی:برهان وجودی،خدا،برهان صدیقین،آنسلم، ملاصدرا،ضرورت ذاتیه،ضرورت ازلیه

صفحات: 1· 2

به آخر پاییز داریم می رسیم,همه دم میزنند از شمردن جوجه ها!!!
شب یلدا وقتی تنها شدی
بشمار تعداد دلهایی را که به دست آوردی
بشمار تعداد لبخندهایی که بر لب دوستانت نشاندی
بشمار تعداد اشک هایی که از سر شوق و غم ریختی

بشمار تعداد کارهایی که برای ظهور آقا انجام دادی

بشمار تعداد عزیزانی که دیگر در بین ما نیستند وسر در خاک دارند
فصل زردی بود,تو چقدر سبز بودی؟
جوجه ها را بعدا با هم میشماریم!!

مروری کوتاه بر تاریخچه نظریه داروین

چارلز داروین، زیست‌شناس معروف انگلیسی، چهره برجسته قرن 19 میلادی است. قرن نوزدهم را به دلیل تأثیراتی که نظریه تکامل زیستی داروین بر اندیشه‌ها نهاد، قرن داروین نامیده‌اند. پیش از داروین، نظریات زیست‌شناسی بر پایه ثبات انواع استوار بود که با نظریات دینی و فلسفی عصر، همخوانی تام داشت. تورات در سفر تکوین، آفرینش را دقیقاً به همان صورت که اکنون هست، آفریدة خداوند می‌دانست و هرگونه تحولی را رد می‌کرد.[1]براساس فلسفه ارسطویی حاکم بر آن دوران، تحولات اجسام براساس نظریه کون و فساد یعنی آنی بود. لذا هرگونه قول به تغییر تدریجی در نهاد موجودات، کفر‌آمیز و بلکه غیرعلمی تلقی می‌شد. [2]

ادامه »

امام علی و تربیت فرزند

مقوله تربیت از ابتدایي‏ ترین و اساسي‏ ترین نیازهای زندگی بشری است و نه تنها تربیت لازمه جدایی ناپذیر زندگی كه متن آن بوده و بلكه

زندگی، از گهواره تا گورش جلوه‏ای از آن است. انسان تنها در پرتو تربیت صحیح است كه به‏عنوان موجودی هدفمند و اندیشه ورز به اهداف

وآرمانهای خود دست یازیده و قلّه رفیع سعادتِ مطلوب خویش را فتح مي‏نماید؛ از این رهگذر برای انسان مسلمان تربیت اسلامی ضرورتی مضاعف دارد زیرا انسانی كه گردنبند مروارید دانه دین و بندگی خالق متعال رابر گردن آویخته جز در پرتو تربیت صحیح اسلامی به مدال افتخار عبودیت و تسلیم نائل نمی آید، از سویی دیگر چنین انسان مسلمانی برای پیمودن راه سعادت و بندگی احتیاج به الگوهای مطمئن عملی دارد تا با نصب‏العین قراردادن دیدگاههاو سیره عملی آنان ، هم راه صحیح بندگی و سعادت را بپیماید و هم در این وادی سریعتر گام نهد و سریعتر به مقصد نایل آید، از این رو معصومین علیهم‏السلام ـ كه از گوهر عصمت و مصونیت از خطا و اشتباه برخوردارند.ـ بهترین و مطمئن‏ترین الگوهای تربیتی بوده و ارائه دیدگاههاو كشف و عرضه سیره تربیتی آنان یك ضرورت انكارناپذیر برای پویندگان عرصه تعلیم و تربیت اسلامی است و در این میان، ارائه دیدگاه ها و سیره تربیتی امام علی علیه‏السلام ـ كه خود “اَب الائمه” و سرسلسله جانشینان به‏حق نبوی و سرآغاز تجلیگاه امامت معصومین علیهم‏السلام و نخستین تشكیل دهنده حكومت اسلامی علوی است. ـ بر ضرورت این كار مي‏افزاید.

ادامه »